تبلیغات
اهل بیت

اهل بیت
قالب وبلاگ
سوال وهابی:
مذهب شیعه کی و چه گونه پایه گذاری شده و چگونه می توان گفت که بیش از یک میلیارد مسلمان در اشتباهند و اقلیت شیعه صحیح می گویند ؟؟؟

پاسخ
اولا باید گفت که در منطق قرآن هیچ وقت اکثریت ملاک حقانیت نیست همانطوی که خداوند کریم در جای جای قرآن به این مطلب اشاره فرموده است :

خداوند در قرآن 15 مرتبه می فرماید :‌
أَكْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُونَ .
( در سوره های : انعام /37 ، الأعراف /131 ، الأنفال /34‌ ، یونس /55 ، ... ) .

و دو مورد می فرماید :
أَكْثَرُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ .
( سوره های العنکبوت / 63، و الحجرات /4) .
از طرفی اگر نگاهی به اطراف خود بیندازید می بینید که اکثریت جمعیت جهان را مسیحی ها تشکیل می دهند
طبق بررسی‌های به‌عمل آمده توسط كارشناسان و آمارگیران جهانی و استنتاجات انجام‌شده از آمار و اطلاعات كشورها ، هم اكنون پیروان دین مسیحیت 33% كل جمعیت جهان را تشكیل می‌دهند. واین در حالی است که مسلمانان 21% از جمعیت دنیا را تشکیل می دهند و در رتبه دوم قرار دارند.
بنابراین اگر اکثریت ملاک حقانیت باشد و همین که تعداد عده ای بیشتر بود این را ملاک درستی بدانیم پس باید شما هم مسیحی شوید زیرا به نظر شما آیا می شود 33% جمعیت جهان در اشتباه باشند و 21% درست بگویند ؟!!!
سایت ویکی پدیا طبق آمار سال 2005.

اگر انصاف به خرج دهید در می یابید که در اشتباه هستید .
اما اینکه چرا جمعیت اهل سنت از شیعیان بیشتر است ، خود بحث مستقلی را می طلبد وعلل گوناگونی هم دارد که در حال حاضر به بحث ما ارتباطی ندارد و در صورت تمایل بعدا خدمت شما عرض خواهیم نمود.
اما اینکه تشکیل مذهب حقه شیعه را به صفویه نسبت داده اید بی انصافی نموده اید و ما این کارتان را حمل بر عدم اطلاع شما از تاریخ و مطالب مندرج در کتابهای خودتان می کنیم . برای رفع هر گونه ابهام به مطالب زیر دقت فرمائید :

قال تعالى ( إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خیر البریة ) . لما نزلت هذه الآیة قال الرسول لعلی یا علی ( ع ) هم أنت و شیعتك .
سورة البینة ، آیة 7 .
والصواعق المحرقة لابن حجر ص 96 ؛ شواهد التنزیل للحاكم الحسكانی ج 2 ، ص 356 - 66 ح 1125 - 1148؛كفایة الطالب للكنجی الشافعی ص 244 و 245 و 246 ؛ المناقب للخوارزمی ص 62 و 187؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكی ص 107 ؛ ینابیع المودة ـ قندوزی الحنفی ـ ص 62؛ نور الأبصار ص 71 و 102 ؛ الدرالمنثورـ سیوطی ـ ج 6 ، ص 379؛ تفسیر الطبری ج 3 ، ص 146؛ تذكرة الخواص لابن الجوزی ص 18؛ فتح القدیر للشوكانی ج 5 ، ص 477؛ فرائد السمطین ج 1 ، ص 156 .

زمانی که آیه ( إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خیر البریة ) نازل شد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به علی امیر المؤمنین فرمودند : منظور از این آیه تو و شیعیانت هستید .
... أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب قال قال رسول الله ( صلى الله علیه وسلم ) یا علی إذا كان یوم القیامة یخرج قوم من قبورهم لباسهم النور على نجائب من نور أزمتها یواقیت حمر تزفهم الملائكة إلى المحشر فقال علی تبارك الله ما أكرم هؤلاء على الله قال رسول الله ( صلى الله علیه وسلم ) یا علی هم أهل ولایتك وشیعتك ومحبوك یحبونك بحبی ویحبونی بحب الله هم الفائزون یوم القیامة .
تاریخ مدینة دمشق ج42، ص 332،‌ ذیل ترجمه آقا امیرالمؤمنین علی علیه السلام .

امیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فرمود: (روزی) رسول الله صلى الله علیه وآله و سلم به من فرمودند: یا علی زمانی که قیامت فرا می رسد عده ای از قبر هایشان خارج می شوند که لباسهای آنها از نور است و بر شترانی از نور سوارند که افسار آن شتران از جنس یاقوت سرخ است ملائکه آنها را تا محشر مشایعت می کنند ، من عرض کردم تبارک الله چقدر اینها نزد خداوند گرامی هستند ، در این هنگام رسول خدا صلى الله علیه وآله و سلم فرمودند : آنها کسانی هستند که ولایت و امامت تو را پذیرفته اند آنان شیعیان و دوستداران تو هستند ، تو را به خاطر دوستی من دوست داراند و مرا دوست می دارند زیرا که خداوند را دوست دارند ، آنان در روز قیامت رستگارند .

روى ابن عساكر بإسناده عن جابر بن عبد اللّه، قال: كنّا عند النبی صلى اللّه علیه وسلّم، فأقبل علی بن أبی طالب، فقال رسول اللّه: «قد أتاكم أخی، ثمّ التفت الی‏الكعبة فضربها بیده. ثمّ قال: والذی نفسی بیده، إنّ هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامة.
ثمّ قال: إنّه أوّلكم إیماناً معی، وأوفاكم بعهد اللّه، وأقومكم بأمر اللّه، وأعدلكم فی الرعیّة، وأقسمكم بالسویّة، وأعظمكم عند اللّه مزیة». قال: وفی ذلك الوقت نزلت فیه: (إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ أُولَئِكَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ). البیّنة:7/98.
كان أصحاب محمد صلى اللّه علیه وسلّم إذا أقبل علی قالوا: قد جاء خیر البریة.
تاریخ مدینة دمشق ج42، ص 371،‌ ذیل ترجمه امیرالمؤمنین علی علیه السلام .

ابن عساكر با سند خودش از جابر بن عبد اللّه انصاری نقل می کند که جابر فرمود: نزد رسول خدا بودیم ( ناگهان ) علی علیه السلام وارد شد ، در این هنگام رسول خدا فرمودند : برادر شما آمد ، سپس رو به کعبه نمودند و با دستشان به کعبه زدند و فرمودند قسم به خدائی که جانم در دست اوست هر آینه این مرد و شیعیانش در روز قیامت رستگارند .
سپس رسول خدا فرمودند : علی اولین کسی است که به من ایمان آورده است ، او وفادارترین شما به عهد و پیمان الهی وثابت قدم ترین شمادر اوامر الهی است وعادل ترین شما در برخورد با زیر دستان و با انصاف ترین شماست و نزد خدا از همه شما برتر و با فضیلت تر است .
جابر می گوید :‌ در همین وقت بود که آیه (إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ أُولَئِكَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ). در شأن علی علیه السلام نازل شد . و هر وقت علی علیه السلام می آمد اصحاب رسول می گفتند بهترین مخلوق خدا آمد .
وعن ابن عباس ( رض ) قال : لما نزلت هذه الآیة : ان الذین امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خیر البریة قال : لعلی هو أنت وشیعتك تأتی یوم القیامة أنت وشیعتك راضین مرضیین ویأتی عدوك غضبانا مقحمین ...
نظم درر السمطین ـ زرندی حنفی ـ ص 92 .

ابن عباس می گوید : وقتی آیه (ان الذین امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خیر البریة ) نازل شد رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم به علی علیه السلام فرمودند : مراد از آیه تو شیعیانت هستید روز قیامت تو و شیعیانت می آیید در حالی که از خداوند راضی هستید و خداوند هم از شما راضی است و دشمن تو می آید در حالی که غضبناک و هلاکت یافته است ...

... عن الشعبی عن علی قال : قال رسول الله صلى الله علیه وسلم : " أنت وشیعتك فی الجنة " .
تاریخ بغداد ج12، ص 284، ذیل ترجمه عصام بن الحكم بن عیسى بن زیاد بن عبد الرحمن رقم 6731 .


شعبی از امیر المؤمنین علی نقل می کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند :(ای علی) تو و شیعیانت (روز قیامت ) در بهشت هستید .
أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لعلی أنت وشیعتك تردون على الحوض رواة مرویین بیضة وجوهكم وان عدوك یردون على الحوض ظمأ مقمحین .
المعجم الکبیر ـ الطبرانی ج1، ص 319، حدیث 948 ، باب عبیدالله بن أبی رافع عن ابیه .

رسول الله صلى الله علیه وآله و سلم به علی علیه السلام فرمودند : یا علی تو وشیعیانت (روز قیامت) در کنار حوض بر من وارد می شوید در حالی که سیراب هستید و صورتهایتان سفید (و نورانی) است و دشمن تو در کنار حوض بر من وارد می شود در حالی که تشنه و هلاک شده است .

در منابع اهل سنت حدود چهل روایت به این مضمون صادر شده است.
اسامی عده ای از صحابه رسول خدا که شیعه بوده اند
ذهبی در ترجمه حجر بن عدی ابن جبلة بن عدی بن ربیعة می گوید :
وهو حجر الخیر ... أبو عبد الرحمن الشهید . له صحبة ووفادة ... وكان شریفا ، أمیرا مطاعا ، أمارا بالمعروف ، مقدما على الانكار ، من شیعة علی رضی الله عنهما .
سیر أعلام النبلاء ج 3، ص 463، ذیل ترجمه حجر بن عدی .

او حجر الخیر است ( کنایه از خوبی او ) کنیه او أبو عبد الرحمن که شهید شد . او از صحابه رسول خداست او مردی شریف و امیری اطاعت کننده بود بسیار به معروف امر می نمود و همیشه در نهی از منکر مقدم بود و او از شیعیان علی ( علیه السلام ) است .

ذهبی در ترجمه سعید بن وهب الهمدانی الخیوانی الكوفی می گوید :
من كبراء شیعة علی ... أسلم فی حیاة النبی صلى الله علیه وسلم .
سیر أعلام النبلاء ج 3، ص180، رقم 70 ، ذیل ترجمه سعید بن وهب .

او از شیعیان بزرگ علی (علیه السلام) بود... که در زمان حیات پیامبراکرم صلى الله علیه (وآله) وسلم اسلام آورد .
ابن عبدالبر در ترجمه أبو الطفیل الصحابی می گوید :
أبو الطفیل عامر بن واثلة الكنانی .. وقد ذكره ابن أبی خیثمة فی شعراء الصحابة... وكان متشیّعاً فی علی.
الإستیعاب ابن عبد البر ج 4 ص 1696

أبو الطفیل عامر بن واثلة الكنانی ... ابن أبی خیثمة نام او را در زمره صحابه شاعر ذکر کرده و او از شیعیان علی ( علیه السلام) بود .
ابن أبی الحدید می گوید :
وكان سلمان من شیعة على ( علیه السلام ) وخاصته.
شرح نهج البلاغة - ابن أبی الحدید، ج 18،ص 39.

سلمان از شیعیان على ( علیه السلام ) و از اصحاب خاص ایشان بود .
مسعودی شافعی در حوادث وفات پیامبراکرم می گوید :
أن الإمام علیا أقام ومن معه من شیعته فی منزله بعد أن تمت البیعة لأبی بكر .

اثبات الوصیة للمسعودی : 121 ط النجف .

بعد از اینکه بیعت ابوبکر تمام شد امام علی ( علیه السلام ) به همراه شیعیانش در خانه اش تحصن نمود .

تقی الدین سبکی در کتاب الطبقات الشافعیة نام شافعی را در زمره علمای شافعی مذهب می آورد .
الطبقات الشافعیة ج3 ، ص 456 و 457 ، رقم 225، چاپ دار احیاء الکتب العربیة .

دكتر صبحی الصالح می گوید :
كان بین الصحابة حتى فی عهد النبی ( صلى الله علیه وآله وسلم ) شیعة لربیبه علی ، منهم : أبو ذر الغفاری ، والمقداد بن الأسود ، وجابر بن عبد الله ، وأبی بن كعب ، وأبو الطفیل عمر بن وائلة ، والعباس بن عبد المطلب وجمیع بنیه ، وعمار بن یاسر ، وأبو أیوب الأنصاری.
النظم الإسلامیة : ص 96 .

در میان صحابه حتی در زمان (حیات) پیامبراکرم عده ای شیعه علی ـ پرورش یافته پیامبرـ بودند که بعضی از آنها عبارتند از : أبو ذر غفاری ، ومقداد بن اسود ، وجابر بن عبد الله ، وأبی بن كعب ، وأبو الطفیل عامر بن وائلة ، وعباس بن عبد المطلب وجمیع بنیه ، وعمار بن یاسر ، وأبو أیوب الأنصاری.

محمد كرد علی در کتاب خطط الشام می گوید :
عرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علی فی عصر رسول الله صلى الله علیه وسلم ، مثل سلمان الفارسی ، القائل : بایعنا رسول الله على النصح للمسلمین ، والائتمام بعلی بن أبی طالب ، والموالاة له ، ومثل أبی سعید الخدری ... ومثل أبی ذر الغفاری وعمار بن یاسر ، وحذیفة بن الیمان وذی الشهادتین ، وأبی أیوب الأنصاری ، وخالد بن سعید ، وقیس بن سعد .

خطط الشام 5 / 251 - 256 .

در زمان رسول خدا جماعت بزرگی از صحابه به دوستی و پیروی از علی شناخته می شدند مثل سلمان که می گفت : ما با رسول خدا بر خیرخواهی مسلمین و پذیرفتن ولایت و امامت علی و دوستی او بیعت نمودیم ، و مثل أبی سعید خدری ... ومثل أبی ذر غفاری وعمار بن یاسر ، وحذیفة بن یمان و ذی الشهادتین ، وأبی أیوب انصاری ، وخالد بن سعید ، وقیس بن سعد .
ابن حزم می گوید :

وروینا عن نحو عشرین من الصحابة أن أكرم الناس على رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) علی بن أبی طالب.

الفصل فی الملل والأهواء والنحل : 3 / 32 (111/4)، وركبت السفینة لمروان خلیفات، ص 598.

از حدود بیست نفر از صحابه روایت داریم که گرامی ترین مردم نزد رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم علی بن أبی طالب بود .
ظهور شیعه به روایت علمای اهل سنت

ابن خلدون می گوید :
مبدأ دولة الشیعة: اعلم أنّ مبدء هذه الدولة، أنّ أهل البیت لمّا توفی رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلّم كانوا یرون أنّهم أحق بالأمر وأنّ الخلافة لرجالهم دون سواهم من قریش.
وفی قصّة الشورى أنّ جماعة من الصحابة كانوا یتشیعون لعلی ویرون استحقاقه على غیره ولمّا عدل به إلى سواه تأففوا منه وأسفوا له مثل الزبیر ومعه عمار بن یاسر والمقداد بن الأسود وغیرهم.

تاریخ ابن خلدون، ج 3، ص 171.
ابن خلدون در باره مبدأ ظهور شیعه می گوید :
بدان مبدأ تشکیل شیعه این است که وقتی رسول خدا صلی الله علیه (و آله) و سلم وفات یافتند ، اهل بیت خلافت را حق مُسلَّم خود می دانستند و معتقد بودند خلافت سزاوار مردان بنی هاشم است و دیگر مردان قریش حقی درخلافت ندارند .

در قضیه شوری هم گروهی ازصحابه از شیعیان علی (علیه السلام ) محسوب می شدندو معتقد بودند غیر از علی (علیه السلام ) هیچ کس استحقاق خلافت را ندارد و زمانی که خلافت را فردی غیر از علی به دست آورد از این امر اظهار بیزاری نمودند و تأسف خوردند. مثل زبیر و عمار بن یاسر و مقداد بن اسود و افراد دیگر .

استاد محمد عبد الله عنان می گوید :
من الخطأ أن یقال : إن الشیعة ظهرت ولأول مرة عند انشقاق الخوارج . بل كان بدء الشیعة وظهورهم فی عصر الرسول ( صلى الله علیه وآله وسلم ) حین أمره الله بإنذار عشیرته فی الآیة 214 من الشعراء : (وأنذر عشیرتك الأقربین) ولبى النبی فجمع عشیرته فی بیته وقال لهم مشیرا إلى علی : هذا أخی ووصیی وخلیفتی فیكم فاسمعوا له وأطیعوا.

روح التشیع لعبد الله نعمة : ص 20 عن الجمعیات السریة .
اشتباه است کسی بگوید شیعه اولین بار در زمان ایجاد فتنه خوارج به وجود آمد . بلکه ابتدای ظهور شیعه در زمان حیات و ابتدای بعثت رسول خدا بود ، یعنی در آن زمانی که خداوند به رسولش امر نمود:( نزدیکان خود را ارشاد كن و از عذاب آخرت بترسان )آنگاه پیامبراکرم به ندای حق لبیك گفته و نزدیکانشان را در خانه خود جمع نمودند و در حالی که (با دست) به علی علیه السلام اشاره می نمودند به آنها فرمودند : این شخص برادر ، وصی و جانشین من پس از من در میان شماست پس هرچه می گوید از او بشنوید و اطاعتش کنید .
أبو حاتم رازی می گوید :

الشیعة لقب لقوم كانوا قد ألفوا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب - صلوات الله علیه - فی حیاة رسول الله - صلى الله علیه وسلم - وعرفوا به ، مثل سلمان الفارسی ، وأبی ذر الغفاری ، والمقداد بن الأسود ، وعمار بن یاسر ، وكان یقال لهم شیعة علی ، وأصحاب علی.
كتاب الزینة : 259 تحقیق عبد اللّه سلوم السامرائی، نشأة الشیعة لعبد المنعم داود، ص 65، ط. بغداد 1968، الشیعة فی مصر، لصالح الوردانی المستبصر، ص 10.

أبو حاتم رازی سهل بن محمد بن عثمان سجستانی از علماء لغت وعلوم قرآنی ـ ساكن بصرة ـ (متوفى 205 هجری) در كتابش که الزینة نام دارد می گوید :
شیعه لقب کسانی بود که با أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله علیه در زمان حیات رسول الله صلى الله علیه (وآله) و سلم الفت داشتند و به محبت علی شناخته می شدند ، مثل سلمان فارسی ، وأبی ذر غفاری ، ومقداد بن اسود ، وعمار بن یاسر ، وبه آنها شیعه علی ، واصحاب علی می گفتند .
زبیر بن بکار می گوید :
وكان عامّة المهاجرین وجلّ الأنصار لا یشكّون أنّ علیّاً هو صاحب الأمر بعد رسول‏اللّه‏.
الأخبار الموفّقیات لابن بكار (ت 272): 580، ومثله فی تاریخ الیعقوبی: 103/2.

عموم مهاجرین و انصار هیچ گونه شکی نداشتند که بعد از رسول خدا خلیفه و صاحب امر علی ( علیه السلام ) است .
[ جمعه 12 خرداد 1391 ] [ 03:05 ب.ظ ] [ ] [ نظرات ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ

نویسندگان
موضوعات وب
صفحات جانبی
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب


اهل بیت



استخاره آنلاین با قرآن کریم

سایت مراجع تقلید

 آیت الله سید علی خامنه ای (مد ظله العالی)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله جواد تبریزی (رحمة الله علیه)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله محمد تقی بهجت (رحمة الله علیه‌)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله نوری همدانی (مد ظله العالی‌)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله  سید صادق شیرازی (مد ظله العالی)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله لطف الله صافی (مد ظله العالی‌)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله ناصر مکارم شیرازی (مد ظله العالی‌)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله سید علی سیستانی (مد ظله العالی)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله وحید خراسانی (مد ظله العالی ‌)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله جوادی آملی (مد ظله العالی ‌)
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
 آیت الله جعفر سبحانی (مد ظله العالی)

جهت دریافت كد لوگوی مراجع كلیك كنید
پیشــوای آزادگان

علمای شیعه

پایگاه فرهنگی مذهبی شهید دستغیب